釋迦牟尼佛傳 (五)

第二天，當佛陀在菴婆婆利家中吃完午飯以後，菴婆婆利就低著頭恭敬地問佛陀說︰“世尊，像我這樣的人也能行善業嗎？”“是呀，菴婆婆利，你當然可以行善業了。”“那未，我就把現在世尊所住的芒果林奉獻給世尊和你的弟子們吧。”佛陀接受了這個奉獻，並為菴婆婆利宣示了教法，然後就回到了芒果林。這時有些弟子們就埋怨著說，世尊實在不應該到菴婆婆利這個下賤種姓的妓女家中去吃飯。佛陀知道了就對大眾說︰“人並不因為出身的階級而有高貴下賤之分，只有通過自己的努力，實踐道德行為，就是一個高貴的人。無論甚麼人，只要接受我的教法，行持八正道，都能證得真理，沒有貴賤之分。”

這一年的雨季就要來臨了，佛陀吩咐其他的弟子們留在毘舍離城附近安居，自己就和阿難到竹芳村去安居度過雨季。在雨季中佛陀患了很嚴重的痢疾，病況非常危險，但佛陀想到這時不是捨離世壽的時候，因為四眾弟子還未有充足的心理準備去接受佛陀要離開他們的事實。於是以堅強的意去屈伏了病魔，並留住應享壽命，不久其病亦漸痊癒。阿難看見佛陀生病了，就很焦急地問佛陀道︰“世尊，難道你不留下任何遺教與比丘僧眾就入涅槃嗎？”“阿難，我一生說法四十五年，要說的都已經說了，並無任何秘蜜吝而不傳，而且我從來沒有以「教主」身份自居，以後的僧伽中也不應有教主。因此，阿難，以自己為明燈為歸依，勿以他人為歸依；以法為明燈為歸依，勿以他人為歸依。無論現在或我去世後，應精勤修習四念住。”

雨季過去了之後，佛陀和阿難回到毘舍離城外的大林重閣講堂，吩咐阿難召集毘舍離城附近的所有弟子到講堂來，佛陀對他的弟子說道︰“假如能以我所說的教法而實踐修行者，則世問必有阿羅漢及能令佛法久住於世，就是必須實踐四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道；若能了解及證悟四種法︰聖戒、聖定，聖慧及聖解脫，則能從輪迴流轉中解脫，永不再受苦。我的年齡已經夠大了，不久的將來就要離開這個世問，三個月之後將入涅槃，所以，修行的人呀，你們要勉勵精進。”第二天清晨，入毘舍離城乞食以後，佛陀就離開了這個地方，和他的弟子往拘尸那竭國方向繼續行程。當他們向毘舍離的居民告別時，人們都知道以後或許不能再見到佛陀了，都依依不捨地跟在佛陀身後不忍離去，直到佛陀渡過了干達河他們才悲傷地揮手道別。

渡過了干達河就來到了未羅國的領地，佛陀和弟子們一路行來，到了波婆村，就淨住在鐵匠周陀的芒果園中。周陀知道佛陀來了，非常歡喜，就趕忙到來禮請佛陀領大比丘眾明天到他家中午膳，佛陀默許了周陀的邀請。第二天佛陀領比丘眾依約到達周陀家中應供。周陀準備了素粥和其他餐點，其中有珍貴的野生磨菇─栴檀樹耳。佛陀食用後，知道這是很難消化的食物，於是就告訴周陀︰“周陀，凡是你所備辦的栴檀樹耳盡奉獻與我，其他食物如甜粥等則分給比丘僧眾。”為了避免有別的人因食用這道菜式而生病，佛陀又吩咐周陀將所有剩餘的栴檀樹耳埋到地下。用過了午膳之後，為周陀開示了法要，令他歡喜愉悅，佛陀就從座起離去。這時佛陀已經開始覺得腹部劇痛，並且引起了嚴重的血液，於清瀉後稍事休息，並對阿難說︰“不要以為周陀的齋供沒有福利，有兩次的齋供有同樣的果報，同樣利益，比其他的更大，一次是當初善生女供養的乳粥，如來進餐後成無上正等正覺，一次是周陀的供養，如來進餐後入無餘涅槃。他們都是出自至誠至善的心，都是至尊貴的供養。”仍攝心自持，忍著劇痛向拘尸那竭前進。從波婆村到拘尸那竭國有數十公里的路程，一路行來，渡過希連河來到了拘尸那竭國境娑羅樹林，這時佛陀已經疲倦極了，於是吩咐阿難在兩棵娑羅樹之間鋪好了臥具，然後佛陀便將僧衣疊作枕頭，頭朝北方，右脅而臥，兩腳相疊，心境安穩，如獅子般入睡了。

暮色四起，夜幕開始低垂，微風輕輕撫過娑羅樹林，葉子發出沙沙嚮聲，偶爾一兩聲蟲嗚打破寂靜的夜空，這時阿難實在再忍不住心中的悲痛而啜泣起來，深明阿難此時心情的佛陀便召喚阿難前來，慈祥和藹地對阿難說︰“阿難啊！不要悲傷，也不用哭泣。我以往不是經常教導你們，萬物都是生滅無常嗎，與我們最親近的人終究亦必將分開離別。你且別哭，先去拘尸那竭通知那裹未羅族人，佛陀今晚半夜將辭別世間了，假如對佛法有任何疑問，可往諮問，佛為解答。”

阿難與另一比丘作伴，去通知未羅族人。當拘尸那竭的未羅族人知道佛陀今夜將入涅槃的消息，馬上扶老攜幼地前來參見這位光輝聖潔的導師，哀愁傷痛的情緒瀰漫著娑羅樹林，他們一齊頂禮佛陀後就不再打擾，哭著回去準備葬禮所需的物品。

這時有一位年老婆羅門修行者叫須跋陀羅，也來到拘尸那竭，心中尋思道︰“曾經聽師父和同門修行的許多人都說過，正等正覺阿羅漢如來之出世是甚為希罕，但在今夜如來將入涅槃，我心中仍有疑難，但我對如來有信心，知道一定能為我揭示真理。”於是須跋陀羅便來到娑羅樹林，請求阿難引見佛陀。但是阿難不忍再有人打擾佛陀而告訴須跋說︰“請你不要勞煩擾如來了，他已經疲乏極了。”這樣須跋請求了三次，阿難拒絕了他三次。然而佛陀已經聽見了他們二人的對話，就叫阿難不要阻攔須跋，請他過來，自己用了最後的精神與體力，詳細地為須跋解答他所有的疑難，並告訴須跋，必須修行八正道才能通往真正的涅槃。聽了佛陀一番開示後，須跋陀羅當下大徹大悟，並請求馬上皈依佛法僧，在佛前出家受具足戒。這樣，須跋陀羅就成為了佛陀最後所收的一位弟子，並且堅定精勤，很快地體證了佛陀為他宣示的真理，成為一位阿羅漢。

為須跋陀羅示教之後，佛陀知道要離去的時刻越來越接近了，慈藹地叮囑弟子說︰“不要以為我離去了以後就再沒有可依靠的導師了，阿難，我為你們所建立的法與戒，在我去世後即是你們的導師。比丘們啊！假如你們之中有人於佛法僧、正道等有所疑惑，現在就提出來吧，不要以後自責沒有親自向如來諮詢，或許有人為了尊重導師而不便發問的話，可以告訴其友前來轉達問我吧。”如是再三，僧眾皆默然，然後佛陀放心地對阿難說道︰“我深信在此大眾中所有人都對我的教法與戒律完全明白和了解，無有疑惑，在這裹所有的弟子將不會墮惡趣而正向於解脫涅槃。”至此，偉大的導師一生對世人的悲愍與對弟子的關懷教導已功德圓滿，仍盡最後的餘輝勉勵他們︰“比丘們啊！現在我勸告你們︰諸因緣法合則有生、滅，大家應自精勤，向目標努力。”這就是如來的遺教。深深中夜，萬賴俱寂，佛陀在禪定中安詳地離開了世間。然後，佛陀的弟子中天眼第一的阿那律陀就帶領大家議論佛法以度殘夜。當黎明的曙光展露的時候，阿難就與另一比丘作件，去通知拘尸那竭的未羅族人籌備葬禮。

於是拘尸那竭城的未羅族人攜帶了花環、香科、各種音樂來向如來的遺體致哀，連續舉行了六天哀禮，在第七天，以新淨棉和新細布包裹好如來的遺體，置全棺內，由未羅族的八名首領抬到城東的寶冠寺舉行火葬典禮，那裹已經堆放好了香木。這時佛陀弟子中的尊者大迦葉正率領了五百弟子連日趕路來到，向佛陀足頂禮，煞後香木竟自己燃燒起來。佛陀遺體火化以後，未羅族人將佛陀的遺骨收集起來，置於城內議事廳中，以弓作壁壘來環遶佛骨，花環、名香、歌舞、音樂恭敬供養了七日。

摩揭陀國的阿闍世王聽說佛陀已於拘尸那竭城入涅槃，於是派人來到向未羅族人索取佛陀的遺骨回去建塔供養，跟著毘舍離國的離車族人、迦毘羅衛國的釋迦族人等一共有七個國家都派遣使者來索取佛陀的遺骨回去建塔供養，連同拘尸那遏在內一共八個國家，一致推舉一位名叫東那的婆羅門將佛陀的遺骨平均分作八份，各自回國建塔供奉。自此以後，人民就以興建佛塔來紀念佛陀，佛陀的教法也逐漸傳遍了全世界，就好象太陽的光輝，遍照大地，也燃亮了許許多多人心中的希望與光明。

全篇完